Genocidio en Ruanda: “La religión ha sido un motor de resiliencia para muchos”

Céline Hoyeau 10 abr 2024, 01:00 0 Comentarios

Delphine Umwigeme, ruandesa de 55 años afincada en Francia desde hace veinte, sobrevivió al genocidio que diezmó a toda su familia hace treinta años. Participa en la asociación Ibuka (“Recuerda”) Francia, que trabaja por la justicia, el recuerdo y el apoyo a los supervivientes, y da testimonio de una fe a prueba de fuego.

Treinta años después, ¿se ha recuperado de lo que vivió durante el genocidio de Ruanda?

Todavía lo tengo muy presente, pero me apoyo mucho en la fe. Es lo que me hace seguir adelante, más que mi fuerza personal. Recibí mi fe de mis padres, que se bautizaron cuando eran adultos, y luego pasé toda mi escolaridad en escuelas de la diócesis. Cuando era joven, rezaba mucho, participaba en un movimiento de jóvenes cristianos, creer era algo natural y no me hacía muchas preguntas.

Al mismo tiempo, a lo largo de esos años, las amenazas se cernían sobre nosotros. En 1990 empezó realmente el conflicto social y político. Y, en tres años, nuestra casa fue destruida tres veces. Acabamos mudándonos a una zona más tranquila del oeste del país. Todo esto no hizo sino fortalecer mi fe, porque vi que no había otro recurso que creer en Dios.

¿Puede contarnos qué le ocurrió en 1994, en la época del genocidio?

Acababa de terminar mis estudios. La mañana del 7 de abril oímos en la radio las primeras masacres… El país estaba bajo toque de queda. Desde nuestra casa en una colina, observábamos los movimientos de los soldados y milicianos y oíamos los disparos y los gritos que se acercaban peligrosamente. Al cabo de unos días, decidimos refugiarnos en la parroquia más cercana, a tres kilómetros. Esperábamos que las autoridades nos protegieran.

Permanecimos allí varios días. Los soldados intentaron atacarnos. Lo único que teníamos para defendernos eran piedras. El párroco fue a pedir ayuda, pero la delegación de la prefectura no hizo nada ni dijo nada. No teníamos comida, solo agua corriente. El 17 de abril hubo un ataque por la mañana. Empezó con disparos desde la colina de enfrente. Se fue acercando. Llegaron los milicianos. Éramos más de 5000 en la parroquia. Nos masacraron con machetes y pistolas. Perdí a toda mi familia, a mi padre, a mi madrastra (había perdido a mi madre diez años antes), a mis cinco hermanos, a mi hermana, a mi prima y a mi primo, que siempre habían vivido con nosotros.

¿Cómo sobrevivió a la masacre?

En medio del caos, me hirieron gravemente y me dieron por muerta. Me quedé allí dos o tres días. Los milicianos volvieron y les oí hablar. En un momento dado, dijeron que iban a rociar los cuerpos con gasolina y quemarlos. Así que cuando me di cuenta de que no quedaba nadie, intenté levantarme, muy débil, y me escondí.

Conseguí llegar a una comunidad de hermanas en la colina de enfrente. Tardé veinticuatro horas. Me acogieron lo mejor que pudieron, me dieron de comer y me cuidaron; tenía cinco heridas de machete en la cabeza. Había más personas refugiadas con ellas, en un pasillo. Los gendarmes entraron y nos llevaron para matarnos fuera de la finca de las hermanas. Primero nos hicieron tumbar en el camino, luego decidieron llevarnos a la orilla del lago para matarnos. Como estaba débil, tardé más que los demás en levantarme y siguieron adelante sin fijarse en mí. Volví con las hermanas durante quince días, luego tuve que marcharme de nuevo. Esperaba encontrar refugio en el hospital. Durante todo ese tiempo, recé mucho el rosario.

¿Y Dios respondió a sus plegarias?

En el hospital, un seminarista hutu quiso ayudarme a escapar. Había venido de vacaciones a Kibuye para visitar a una familia tutsi amiga suya, pero no los había encontrado. Había habido una masacre en el estadio y esperaba encontrar a alguno de sus amigos en el hospital… Eso fue lo que realmente me sorprendió: que se comprometiera conmigo, cuando él mismo no tenía alojamiento en la ciudad, nada. Utilizó todo el dinero que tenía para organizar mi huida al vecino Congo. “Vas a ir por carretera hasta el lago Kivu?”. Era un largo recorrido, no conocía el camino y tenía que seguir de noche la dirección que me había indicado. Allí tenía que encontrar una embarcación.

Llegué tarde, el barco se había ido. Y tuve que esperar otra semana, escondido junto al lago. Unos religiosos hutus aceptaron esconderme. El seminarista vino a visitarme. Por el camino, me dijo que casi había hecho un pacto con Dios: “Estoy haciendo todo lo posible para salvar a esta persona, muchos otros han sido asesinados injustamente. Estoy en el seminario para ser sacerdote, para proclamar que eres bueno y estás vivo. Si matan a esta mujer, usaré todas mis fuerzas para negar tu existencia”. Dios cumplió su promesa. Y él también: ahora es sacerdote en Francia.

¿No tuvo dudas ante el horror?

Sí… Cuando volví a Ruanda en agosto, descubrí la magnitud de las masacres, y vi que todo el mundo, abuelos, tíos, tías, primos, habían desaparecido, y pensé: esto no puede estar pasando, este no es el Buen Dios al que he estado rezando día y noche. Si Él no ha podido proteger a los inocentes, ¡no veo para qué puede servir! Aunque me asaltaban todas estas preguntas, seguía yendo a misa cuando podía, y un día tuve la respuesta interior: “Mira todo lo que has pasado; si no hubiera sido por la mano de Dios, su protección… ¿Cómo explicas que lo hayas superado?”. Y es verdad, podrían haberme matado en cualquier momento. Y esas personas que arriesgaron su vida por mí, que pagaron mi fuga… vi en ellas la mano de Dios. Gracias a Dios pude escapar del genocidio. Le pedí perdón y volví a mi fe. Hoy sé que cada día es un regalo de Dios.

Otros, como usted, rezaron y aun así fueron asesinados…

Dios ha dado al hombre la libertad de hacer lo que quiera. A mí me ha seguido protegiendo, no sé por qué. Pero lo que sí sé es que Dios no quiere las desgracias que nos ocurren. Incluso cuando pensamos que no está, está. Su plan para nosotros no es necesariamente el que pensamos, pero siempre está ahí.

Hace poco terminó una carrera universitaria sobre el tema “Psicología y religión”, en la que exploró cómo la fe podía ser un factor de resiliencia tras el genocidio…

Ya lo he comprobado por mí misma. Pude recuperarme y volver a caminar gracias a la fe, la oración y la práctica religiosa. Pero también lo he visto a mi alrededor, en Ruanda y entre los supervivientes en Francia. Pienso en particular en esta mujer que perdió a su marido, a su madre y a sus hermanos en el genocidio. Podría haber caído en la desesperación. Gracias a la práctica religiosa, se mantuvo en pie, erguida en sus obligaciones, inquebrantable, paso a paso. La práctica activa de la religión ha sido un gran motor de resiliencia para ella y para tantos otros en Ruanda.

¿Cómo se reanudó la vida católica tras el genocidio?

Inmediatamente después del genocidio, las cosas se pusieron en marcha rápidamente: enterramos a los que fueron asesinados en el interior de la iglesia, se llevó a cabo una gran limpieza y luego, sin transición alguna, la iglesia acogió a los fieles hutus y tutsis (algunos supervivientes) como antes. Reconstruyeron una comunidad de hijos de Dios, volvieron a cantar juntos, comulgaron y se reunieron en pequeñas comunidades locales. La Iglesia también fomentó talleres sobre reconciliación y convivencia. Pero todo ello sirvió de marco a un impulso personal y colectivo casi instintivo.

La situación era tan desesperada, durante y después del genocidio, y el miedo a la muerte tan omnipresente, que la gente podría haberse sumido en graves trastornos mentales; pero si se examina más de cerca, la gran mayoría encontró recursos internos para sobrevivir y resistir. No cada uno en su rincón… sino asistiendo a la iglesia, permaneciendo fiel a ella y a veces aferrándose a ella como a un salvavidas. Cada individuo ha renunciado al naufragio mediante la práctica religiosa, que para algunos les ha elevado a un nivel espiritual superior. Con el genocidio, la Iglesia de Ruanda estaba condenada al colapso total y a la extinción, pero desde el día siguiente se ha vuelto a levantar y hoy irradia un dinamismo notable… a pesar de las críticas, por desgracia fundadas.

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